こころがざわざわするときのアングリカン・ロザリオ 寝る前の祈り

十字架をしっかりと手にしながら

主よ、この所に臨み、敵の誘惑を退けてください。

どうか天使を住まわせて、わたしたちを安らかにお守りくださいますように、

わたしたちの病を負い、悲しみを担われた主イエス・キリストによってお願いいたします。

アーメン

招きビーズ

目を上げて、わたしは山々を仰ぐ

わたしの助けはどこから来るのか

わたしの助けは主から

天地を造られた主から来る

十字ビーズ

主よ、暗闇の中でわたしたちの光となってください。

あなたの大いなる天の軍勢の中で、すべての危険からお守りください。

愛するひとり子、わたしたちの救い主イエス・キリストによって。アーメン

ウィークビーズで、７回

ああ、主よ

起きているときにはわたしたちを導き

寝ているときにはお守りください。

起きているときにはキリストとともに心を配り、

寝ているときは平安の内にお守りください。

アーメン。

（十字のビーズとウィークスビーズ7個の組み合わせを好きな回数、くりかえすか、一度唱える）

しめくくりに

心のなかにおられるイエスよ、あなたの優しい愛を信じます。

わたしたちが祈れないとき

わたしたちが寝ている間

どうぞわたしの心のなかで、お祈りください。

アーメン。

父と、子と、聖霊のみ名によって、おやすみなさい。アーメン。

アングリカン・ロザリオをお持ちでない方はぜひお声がけください。

特注の珠数のアングリカンロザリオ作りました。 pic.twitter.com/cRegb6v1bo

— Meg@ロザリオとベールが好き (@rosaryholic) 2022年6月17日

オーダーメイドでおつくりします。

ご一緒に祈り、そして休みましょう。

たべるイースター物語

イースターおめでとうございます。

ことしもイースターがやって来ました。イースターをお迎えできたことを、ただカレンダーが巡っていったということ以上に、深く受け止めて感謝したいと思います。

みなさんにもいままでお迎えしてきたイースターの思い出が、さまざまにあることでしょう。

わたしは中学一年生のとき、上級生から手作りのカード付きのイースターエッグをもらって大喜びしました。中学三年生になると宗教委員長になってそのエッグづくりをみんなにお伝えしたりした思い出があります。なによりも高校一年生のイースターに洗礼を受けたときは、言い知れぬ平安と喜びがありました。

教会暦のカレンダーは、ずっと巡っているのですが、それは同じところをずっと堂々巡りしているのではない、というのが最近の実感であります。ぐるぐるとめぐりながら、だんだん天国の方へ、わたしたちを導きのぼるらせんのイメージです。

その天国には、わたしたちとイエス、わたしたちと見送った人々の再会が待っていると、わたしは信じています。一歩一歩、人生の旅路を教会暦のめぐりとともに、ほんの少しずつ天国へ歩みを進めていると信じます。

ご復活はそんな天国と地上がつながって、出会うようなパワフルなときだと思います。そして、ふたたび出会うということ、どんな絶望も終わりではないというメッセージを受け取る恵みのときです。

さて、今日の福音書では、イエス様を亡くして失意のどん底にあるふたりの人が、エマオへ向かい、イエスその人と出会う出来事が語られました。ルカはとても文学的に、ありありと描き出していると感じます。

わたしはこのエマオへの道での物語に、なにか、ふだん教会でおささげしている聖餐式、そして悲しみを体験した人が神様と出会う人生の旅が重なって感じられましたので、きょうはそのお話をしたいと思います。

ふたりは、近づいてきた見知らぬ人に、「歩きながら、やり取りしているその話は何のことですか」と言われ、いらだちさえあらわにしながらも、自分たちの悲しみ、嘆きを吐き出します。見知らぬ人、いえ、イエス様は、このふたりの話をもちろん知っています。ご自分のことですから。しかし、「それ、わたしのことじゃーん!」なんてツッコミもせず、忍耐強く聴いてくださいます。人間がなにかを失うとき、ぐちゃぐちゃになった気持ちを整理するのには、十分に嘆く時間が必要です。何も失わなかったかのように見なかったことにするのでもなく、強がるのでもなく、自分の表現方法で十分に外に出してやることが必要だと思うのです。ふたりは、イエス様こそ自分たちを解放してくださる、なにかを与えてくださると信じてついてきました。それなのに、それなのに…と嘆きます。イエス様は、忍耐強くその時間をふたりに与えてくださいました。

聖餐式では、冒頭でキリエ・エレイソン、主よ、あわれみをお与えくださいと祈ります。主のあわれみが必要な自分たちを認めるとき、わたしたちは自分が何者なのかを知るようになります。

そしてこわれやすさのなかにある自分のいのちが、

こわれやすいからこそ宝物なのだと気づくのです。

そして、キリスト者の嘆きは、わたしたちを個々の人間であるだけではなく、悲しみ、苦しみを体験しているほかの人々、世界と結びつけます。キリスト者は、それをその人たちにかわって神様の前にさしだすのです。聖餐式の式文は、わたしたちは主の祭司であると語ります。

この嘆きは、嘆きに終わらないのです。暗い顔をして立ち止まることに終わらず、あたらしい歩みにつながっています。

疑い、悲観的な心、冷ややかな思いのさらに下に、愛し合うことや一致、深い交わりを求める望みがなお、あることに気が付きます。

主よ、憐れみをおあたえください　…これはこころを突き破ってのぼってくる祈りです。

さて、ふたりの旅人はもはや下を向いて暗い顔で歩いてはいません。一生懸命、自分たちがどんなにかイエスさまに望みをかけていて、そしてイエス様の死をうけとめきれないでいるかを嘆いたあと、お話はこの見知らぬ人の番になります。

見知らぬ人－、いえ、イエス様そのお方にとって二人の話はよく知っているお話でした。なんせ、ご自分のことですから。それを「わたしのことじゃーん!」とツッコミも入れずに聴いてくださった後で、このひとたちにとって慣れ親しんだ聖書のお話をなさいました。ところが聖書はいつもの昔話ではなく、はじめて聴くように胸に迫ってきます。

聖書の中の神様の思いを生きたイエスさまがそこにいらっしゃってされるお話として聴こえてくるのです。ある聖書の訳では、「神様の思いが“こごって”人となった」と訳されています。煮物とかされる方だったら、にこごりのこごる、ですね。神様が人とどうにかして共にいたいという想いがこごって、かたまって、イエス様として今、目の前で話しておられる。

聖餐式では、聖書が読まれますが、聖書は本来、おなじみの古い話ではなく、いま、ここに立ち現れてくるものです。これを聞いてどう生活の中で得をしていこうかという講演会ではなく、聴いている最中になまものとしてわたしたちを変容させる力が、みことばにはあります。

そして、みことばはこの二人の硬くなった心をときほぐし、もしかしたらこの悲しみは、喜びが隠されているもっと大きな悲しみの一部なのかもしれないということが垣間見えてきます。そしてだんだんと、感謝のお食事へと導かれていくのです。

…こればかりは、わたしたちの人生の中で経験する悲しみについては、一生かかるか、一生かかってもいきつけないところなのかもしれません。一生かかっても、憤りや不平を捨てられないひともいますが、イエスが伝えてくれたメッセージと聖餐式というお式は、いっしょにご飯を食べよう、和解しよう、また会おうとわたしたちを招いておられます。

こうみると、わたしたちが教会でささげている聖餐式は、人生の旅路の要約のように感じられてきます。

クリスチャンは、イエスに招かれるということに慣れているのですが、じつは、エマオへの旅人ふたりは、イエスに頼み込んで泊まってもらいますね。心を燃え立たせてくれたその方を、わたしたちの生活、家での親しい交わりの中にお迎えします。

この復活の物語が描き出すこと、死ぬということが単なる終わりではなく始まりで、運命の残酷さというだけではなく、そのいのちがもっと大きく広がっていくということだった、これが神秘でなくてなんでしょうか。

見知らぬ人を家に招き入れるということは、わたしは信じますという信仰告白につながっていきます。

見知らぬ人が語った「栄光」ということばが二人の旅人のこころに残ります。栄光に入る前にキリストは苦しまねばならなかった。ふたりの思いと心は、死と破滅でいっぱいになってしまっていましたが、彼らのこころのなかに「栄光」という言葉がぽっとともしびのように灯り、あたためました。

家はからっぽの悲しみの場だったのが、いまは友となったこの人をお迎えして一緒に食事をする場になったのです。

イエスに招かれているわたしたちですが、わたしたちもまた体の、心の、家の中に彼をお迎えします。この深い一致が、復活の出来事のお恵みでもあると思います。

わたしたちはこうしてイエス様と出会う旅人たちのこころの動きをみながら、祈り、黙想します。イエス様、わたしはあなたを信頼します。わたしのすべて、体も心も想いささげます。どのような秘密もあなたに隠しません。

見知らぬ人ではなく、友になっていただきたいのです。

わたしが心の深いところでひとりぼっちだと感じるとき、わたしのことをわかってほしいのです。

…招かれた人がこんどはパンを裂き、食卓に招く人になりました。わたしたちが自分の生活、明るい面も暗い面もある生活の中にイエス様を招き入れるとき、いつも、ごはんをたべなさい。と素朴な呼びかけを受け取ります。

イエス様はもはや見知らぬ人として別の存在としているのではなく、わたしたちと「生きて」ともにいらっしゃいます。

ご受難の前の二階の広間でも、群衆の前でも、パンは裂かれ、分けられてきました。

聖餐式は、ごく日常的なことで、なおかつ神秘的です。

これはわたしたちにいのちがけで近づいてこられた神様のわざです。

わたしたち自身の目で見て、耳で聴き、さわり、食べることができるほど近づかれる神様のわざです。

ご復活の時、今や、わたしたちとイエス様の愛を引き離すものはなにもありません。

そんなふうに一緒にいたいと望んでくださっているお方を食べることによってはっきりと認識するのが聖餐です。

そして食べるひとの存在ととけあい響きあったように、イエスは別の存在としては見えなくなりました。

旅をしてパンを食べたふたりは、孤独になったかのようですが、旅を始めたときのような孤独ではありません。ご復活のキリストの霊は、彼らがパンを飲み食いすることで、彼らの中に入り、宣べ伝え、地の表をあらたにする働きへと連れていかれます。

わたしたちは人間の目で他人の中に神を見ることはできませんが、わたしたちの内に住まわれる神様がほかの人の中の神とひびきあいます。

イエスはもはや、わたしたちのうちの新しい息として生きられます。

…みなさん、胸を張って世の中を生きていきましょう。そして祈りを必要とする人のために祈ります。もはや、わたしたちは歩くイエス様のいのちそのものです。

聖書全体をつらぬく神さまの約束を思い起こして、このお話を終わります。

「わたしは、世の終わりまで、あなたがたとともにいる」

イースター、おめでとうございます。

大斎節うつ？いいえ、ほんとの生き方は

みなさんこんにちは。

きょうは、大斎節（四旬節）第一主日です。

紫色が教会で使われる季節になりました。紫になるとなんだか、心がひきしまるし、慎み深く過ごさなければなぁという気持ちになります。

中学時代、当時のチャプレンであった先生がよく、ご自分のストールをもちあげて、色の説明をされてました。そしてクイズを出されました。絵の具で、紫をつくるには何色と何色をまぜたらいいでしょうか。と。こどもたちはくちぐちに答えます。赤と青！

赤を見ると、紅白まんじゅうや炎や血を思います。気持ちが昂ったり、よろこんだりするときにも使う色なのではないかなと思います。一方青は、こころをしずめて、空をみあげる色なのではないかと感じます。聖路加国際病院のチャペルのステンドグラスは、青くて、何フロア分もふきぬけになっているので自然とそのガラスを通して空を見上げます。その空にはわたしたちが見送った人たちを思うのかもしれません。悲しいときにもブルーなんて言ったりします。

大斎節のむらさきは、そんな喜びも悲しみもすべてが溶け合った色だと思うのです。わたしたちのいのちそのものが、神さまに抱きとめられ、はぐくまれてきたことに、もう一度心を向けるときであって、それが神様に立ち返るということの一つの部分なのではないかと思います。

東京教区の主教はあるとき、「神さまにすべてをささげてください。あなたの罪までも」といわれました。なんと大胆な信仰に基づいた勧めだろうと思います。

罪、という言葉を考える時にこんなことやあんなことをしましたという罪悪ももしかしたら含まれるのかもしれないけれども、的外れということばがもともとの所にあることを考えると、わたしたちの存在を呼び出して、生かしている神様から方向がずれて、自分で作りだした何ものか（たとえば、思い込みも含まれます）を頼りにしたり、なにかゆらいでいるものを頼りにしたりして、どこか不安になりもやもやしていることにもう一度気づくことが勧められているのではないかと思わされます。

そして、もっと根源的にこのわたしを生かしているものと深く響き合っていく恵みのときが、この大斎節なのではないでしょうか。

わたしたちが不完全さに気づき、それさえもささげるとき、その足りないところから神様は入ってきてくださるし、行く先の方向もなおしてくださるのだと思います。そのためには、冬季集中お祈り期間が必要なのかもしれません。

わたしはよく、大学のチャプレンと、大斎節うつになるという話を共有していました。チャプレンもそうでした。こないだ生まれてきたことを記念したイエス様がもう亡くなってしまうし、自分は罪びとだという意識をあらたにするからです。

今年も大斎節うつの季節がやってきた。テキトーにして自分の心を守ろう、と思っていた今日の矢先のことです。ふっと心の中にやってきたのが、エゼキエル書33章11節のこの言葉です。

「わたしは悪人が死ぬのを喜ばない。むしろ、悪人がその道から立ち返って生きることを喜ぶ。立ち帰れ、立ち帰れ、お前たちの悪しき道から。イスラエルの家よ、どうしてお前たちは死んでよいだろうか」

神さまはこの大斎節を、わたしたちに暗い気持ちでイースターに向かってなんとかやりすごす季節ではなく、心の春に向かってとびらをあけるときにしてほしい、わたしたちに生きてほしいとお望みなのです。イエス様がこの間生まれてこんどまた亡くなってしまわれるようですが、この冬は生きていても眠っていても、わたしたちと共にいてくださる主のやさしさを、心に深くしみわたらせていく集中お祈り期間なのかもしれません。

テサロニケの信徒への手紙5章には、「神は、わたしたちを怒りに定められたのではなく、わたしたちの主イエス・キリストによる救いにあずからせるように定められたのです。主は、わたしたちのために死なれましたが、それは、わたしたちが、目覚めていても眠っていても、主とともに生きるようになるためです」とあります。起きているときも寝ているときも、生きているときも亡くなっているときも、主はわたしたちと共にいて、わたしたちは主とともに生きるのです。

灰の水曜日にはわたしたちはちりに返るという言葉とともに灰をかけていただきます。ちりに返ると言われるとなんだかもう死んだら終わりみたいに思ってしまったこともあったのですが、キリスト教の教えはそうではないでしょう。古い人、神さまがこのわたしを呼び出し、生かしているということから離れた古い人が終わり、キリストによってつくりかえられ、生き生きと生かされる新しいいのちへのとびらが、この季節なのでしょう。

生きていると思い通りにならないこともたくさんあって、世界中にも悲しみがたくさんあって、神さまなんで？って言いたくなることがたくさんあります。キリスト者の祈りは、まさにそういう嘆きを神様に信頼してぶつけていくお祈りであって尊いのだと思います。ある教えは、あなたの思い通りになりますよ、いいことがたくさんありますよと言うかもしれませんが、そういうことも過ぎ去っていきます。イエス様は悪魔にまさにそのように言われました。思い通りになりますよ、と。しかしイエス様の根源には、そういう目先のことを超えて自分の存在を望んでいるおん父への信頼があったので、悪魔の言葉をしりぞけます。思い通りになんてならないけれども、それを引き受けたのがイエスでした。その生き方に、模範として勇気をいただくクリスチャンたちがずっと信仰をつないできました。

暗い気持ちというよりも、自分の中の古い人をみつめ、新しく変えられていく恵みの時にしたいと思います。ローマの信徒への手紙12章2節には、こんなことが書いてあります。「心を新たにして自分を変えていただき、何が神の御心であるか、何が善いことで、神に喜ばれ、また完全なことであるかをわきまえるようになりなさい。」

変えてくださるのは、自分ではなく、神さまなのです。

そして、神さまは、ほかでもないこのわたしたちひとりひとりが、立ち帰って、「生きる」ことをなによりもお喜びになるのだと、信じます。

散らかったこころのなかにこそ

第一日課：イザヤ書9：1～6

闇の中を歩んでいた民は大いなる光を見た。

死の陰の地に住んでいた者たちの上に光が輝いた。

あなたはその国民を増やし

その喜びを大きくされた。

彼らはあなたの前に喜んだ。

収穫を喜ぶように

戦利品を分けて喜び躍るように。

彼らの負う軛（くびき）、その肩の杖、虐げる者の鞭を

あなたがミデヤンの日のように

打ち砕いてくださった。

地を踏み鳴らした兵士の靴と血にまみれた服は

すべて焼かれ、火の餌食となった。

一人のみどりごが私たちのために生まれた。

一人の男の子が私たちに与えられた。

主権がその肩にあり、その名は

「驚くべき指導者、力ある神

永遠の父、平和の君」と呼ばれる。

その主権は増し、平和には終わりがない。

ダビデの王座とその王国は

公正と正義によって立てられ、支えられる

今より、とこしえに。

万軍の主の熱情がこれを成し遂げる。

第二日課:ルカによる福音書2:8～21

さて、その地方で羊飼いたちが野宿をしながら、夜通し羊の群れの番をしていた。すると、主の天使が現れ、主の栄光が周りを照らしたので、彼らは非常に恐れた。天使は言った。「恐れるな。私は、すべての民に与えられる大きな喜びを告げる。今日ダビデの町に、あなたがたのために救い主がお生まれになった。この方こそ主メシアである。あなたがたは、産着にくるまって飼い葉桶に寝ている乳飲み子を見つける。これがあなたがたへのしるしである。」すると、突然、天の大軍が現れ、この天使と共に神を賛美して言った。

「いと高きところには栄光、神にあれ

地には平和、御心に適う人にあれ。」

天使たちが離れて天に去ったとき、羊飼いたちは、「さあ、ベツレヘムへ行って、主が知らせてくださったその出来事を見ようではないか」と話し合った。そして急いで行って、マリアとヨセフ、また飼い葉桶に寝ている乳飲み子を探し当てた。その光景を見て、羊飼いたちは、この幼子について天使から告げられたことを人々に知らせた。聞いた者は皆、羊飼いたちの話を不思議に思った。しかし、マリアはこれらのことをすべて心に留めて、思い巡らしていた。羊飼いたちは、見聞きしたことがすべて天使の告げたとおりだったので、神を崇め、賛美しながら帰って行った。八日がたって割礼の日を迎えたとき、幼子はイエスと名付けられた。胎内に宿る前に天使から示された名である。

クリスマスおめでとうございます。

今日読んでいただいた、イザヤ書とルカ福音書は、クリスマス礼拝っていえば！って感じの、箇所ですね。

もうみなさん教会に通われていたら、いろんな先生が聖書学的にいろんな話をされていると思うので、今回わたしは、説明的なことではなくて、霊的、心、イメージで読んでみました。

すると、共通するのが、闇と光なんですね。夜とか、闇、暗～いところに、希望の光がかがやく、というイメージです。

イエスさまは、救いの歴史、聖書全体を貫くのは救済史という人間と神さまのおつきあいですけれども、そのなかで決定的な出来事、愛のあらわれとして、暗闇の中の光として、こられました。

わたしはクリスマスにそんな話を聴いてもわからなかったたちなのですけれども、すこ～しそんなことを予感したような出来事があったので、わたくしごとですが、分かち合わせてください。

...高校生の時ですかね。特にこれという理由はないのですが、こころがむなしさに支配されたことがありました。

なにをしても満たされず、こころここにあらずといった感じでとても、つらかったのです。

しかも、それがはっきり、理由が、わかりません。

原因の分からない苦しみに、なぐさめばかりを求め、わたしは「苦しい人です、悲しい人です」というアイデンティティが固まりつつありました。学校がおわっても家に帰りたくありません。

よく話し、よく笑ったのですが、明るくふるまっていたのかもしれません。

わたしはつねに裏の顔があって、本当の自分はそっちなんじゃないだろうか、とさえ、感じていました。

さて、わたしが中高と過ごした学校には、礼拝堂がありました。

昼休みはとくに礼拝がないので、誰もいないんですね。わたしは静かなのをいいことによくそこに行き、ぼーっとしてました。でもぼーっとしていると言っても、教室の机でぼーっとしているのとは違って、神さまを感じていたのだと思います。

ただ、学校なので、神さまに用事のないひともこのチャペルに入ってくるんですね。

で、ひとり、あ、なんか、座ってるよ、って見つかっちゃうこともありました。

そこで、誰も入ってこない二階席に行くようになりました。わたしはそこにいるのが好きだったんですけれど、同時にかすかな、違和感も持っていました。それはしばらく謎だったんですけれど、あるときその理由がわかります。

二階席は、この、600人入る礼拝堂なんですけれどね、その一番後ろにあるので、祭壇からとっても、遠いです。また、祭壇の十字架を見下ろす形になるんですね。

クリスチャンになる前から学校で、十字架に礼をするようにと教えられ、十字架はつねにこう、仰ぎ見る、ものでした。金色で浮き彫りのしてあるきれいな十字架なんです。偶像礼拝って怒られるかもしれませんけれども、祈るとき、神よ、って唱えると目に浮かぶのがこの十字架でした。

でも昼休み礼拝堂に行くとわたしはそれを見おろしているんですね。だからその場所がしっくりきませんでした。 

普通教会や礼拝堂では、十字架は高い位置に、かかげられます。

だから祈る人々は自然とそれを見上げるかたちになりますね。

ヘンデルのメサイアっていう曲があります。ハーレルヤ、ハーレルヤって有名な曲ですけれども、そういう宗教曲にはhigh ,above ,uponなど、上、とか、高い、っていう言葉が神さまに対して使われています。また、天、という言葉も神様をさししめすものとして日本語では使われますが、いうまでもなく、上という感じのイメージを持ちますね。

ところが、数ある教会や礼拝堂の中には、祭壇がすりばち状になっていて、祭壇や十字架は一番下にあるっていうところもあるそうです。これを聞いた時驚きます。

そして、十字架ってほんとはなんなんだろう、と思いだしました。

学校ではクリスマスに、メサイアを歌いました。爆発的なエネルギー、神さまの権威を象徴するような、華やかな曲です。

しかしそのときの礼拝で読まれたのが、今日の聖書記事です。

イエス様の誕生の記事、そして暗かった人間の歴史を思い描いたり、いぶせきうまやで、なんて聖歌を歌ってみると、あ、イエス様ってキラキラの映えじゃなかったんだ、今はやりの言葉でいうとそんなことを感じます。

高校一年生の時、宿泊学習で、牧場のある聖公会系のお宿に行って、牛舎のそうじをやったんですね。なんだかもう、、、きれいじゃないしにおいもすごいです。

みんないやがりながらやりました。しかし、そういうところにイエスは生まれたと言います。身分も高くなく、最後にはみんなから忌み嫌われる十字架刑という死をとげています。

そっか！ 

金色の十字架って最初から存在したわけじゃないんだ。死と復活、そのあと彼の教えを聞いた弟子たち、その教えを聞いた人たちによって、今の位置に「あげられた」しるしなのだと、思い至ります。

神が人間として、人性をとって、来られたというクリスマスは、神さまがもっとも低いところに来てくださったということなのです。

そう思い至ったときに、自分の心のなかに宿っていたむなしさは、単なるいやな気分ではなくて、神さまが来てくださる低きところのひとつなのだと思うことができました。

神さまは上から、ですね、杖をふりかざして魔法使いのおじいさんみたいに、暗さや痛みをとるんじゃなくて、その中におんみずから降りてこられる方です。

わたしが自分の中に見つけ、自分でも「いやだ」と思うようなところに、汚くても、散らかってても、つまり裏の顔、でも本当の自分だっていうところに、イエス様をお迎えします。

相変わらずなぜか帰りたくなかったわたしは、近くの教会などに行って、よく座ってました。わたしはそのむなしさの中で何を求めていたか。イエス様にこそ、来てほしいと思っていたからだし、教会にいたときの心は、平安でした。

付け加えなんですけれど、今日のイザヤ書に「驚くべき指導者」という言葉が出てきます。これすごく偉い感じの言葉なんですけれど、メサイアではワンダフル・カウンセラーと歌われていて、だいぶ感じがちがいます。こころの闇の中におりてきて、耳を傾け、こころを遣う、イエス様を感じます。

さて、神さまからの恵み、慰めはいったいどこにあるんでしょうか。

わたしは信じているのです。空気が少なくなって気圧が低くなっている場所に、風がぴゅぅっ!と吹き込んでくるかのように自然と、神さまはそれを必要としている人のことをこころにかけてくださるのです。

しかしそれが見えないこともあります。

救いの計画はいまも完成に向かっている途中です。

たとえば、運命の分かれ道なんてことばがありますけれども、いま、コロナ禍のことがあり、個人的ないろんな苦しみ悲しみがあり、わたしや世界はこっちの悲しい道に進んでいってしまっている、と思っている人もいるかもしれません。

そして、善、希望、喜びはこっちの別の道にあるのに、いまこっちには行けないと感じている人もいるかもしれないんですけれども、苦しみ、悲しみは手前にあって、その先に、希望があるのではないでしょうか。

それを通り越して、恵みの世界に行くのです。

みんなの道は、曲がっていても、実はまっすぐです。

たとえ目にみえて信じられなくても、ご計画は進んでいます。

アナログ時計をイメージすると、分針と秒針がありますね。

分針だけ見ていると、まだすすまないな、って感じなんですけど、時計の中でカチカチカチカチって歯車はまわっているんです。そしてカチリと針が進みます。そんな風に神さまと人間のおつきあいの歴史のなかで、決定的な出来事として、イエスさまは来られ、生きておられます。

個人的なレベルでいうならば、ひとりひとりのあるときの祈りが、そのカチリという決定的な体験になるかもしれませんし、わたしひとりの祈りが、実は神さまのお手伝いになるかもしれません。

きょう、福音書で、マリアさまはこころに、納めます。イエスさまのこと、イエスさまの人生のこと。そんなこころの広さ、持ち合わせていなくても、汚れていて、散らかっていてもいいのです。それでも、イエスさまは来てくださいます。

それでこそ、

来てくださるのです。

どうかわたしたちのこころに寝かせる場、イエス様に寝ていただく場所を用意し、そして育っていただくことを願って、祈りを続けて参りましょう。

Megオリジナル しんどい時のロザリオⅠ 苦しみの神秘

みなさんこんにちは。Megです。

きょうは、よくメンタルがしんどくなる私から、しんどいときの個人的なロザリオの祈りの黙想を分かち合わせてください。

今回は、そんなときのためのロザリオの祈り第一回として、

しんどいときは余計しんどくなりそうだからと敬遠される気がする

苦しみの神秘を恵みの時間にするための試みです。

信仰を持っていたって、うつになるけどそれは100%悪じゃないし、生きているわたしたちのいのちの価値には傷をつけられない。それが人を100%乗っ取っちゃうことはないのだと、わたしは信じています。

そんな時の祈りを考えてみました。

一連が主の祈りと10回のアヴェ・マリアの祈りと栄唱だと大変な人や忙しい人のために短縮版のミニロザリオもあるようですね。

珠数を教えてくださった方がいらっしゃったので、作ってお分けしたいです。感謝！

今回はおもに主の祈りの前の黙想の部分を分かち合わせていただきます。

イエス様に語りかける祈りになりました。

祈りかたは、ご自分に合ったしかたにされてください。

では、ぜひご一緒に祈りましょう。従来の、あるいはカトリックの公式のお祈りよりもだいぶ大胆になってしまった部分もあるので、ええっ？…と思われる方もあるかもしれませんがよろしければ。

第一の神秘　

イエスはゲツセマネの園で苦しまれる

わたしは死ぬばかりに悲しいといわれたイエス様

孤独の中、眠ることもなく苦しまれたイエス様

あなたほどの苦しみはないのかもしれません。

でも、わたしも苦しいです。

死ぬばかりに悲しいし、眠れません。

わたしは、あなたの苦しみを他人事ではなく心と体で受け止める者です。

あなたはわたしを愛をもってご覧になってくださいますが、

わたしもあなたと共に起きて苦しみつつ祈る者です。

わたしといっしょにいてください。わたしもあなたといっしょにおらせてください。

第二の神秘

イエスは鞭うたれる

イエス様、あなたは人々に身体を痛めつけられました。

どんどん傷ついていくあなたの姿を思い浮かべると、つらくなります。

しかし鞭でうたれるあなたのまなざしは、あなたを鞭うつ人ではなく、

ここで苦しみつつ祈っているわたしにいつくしみのまなざしとして注がれています。

イエス様、あなたは言われました。「この小さいもののためにしたことは、わたしのためにしたのである」…そうならば、あなたはこの苦しむわたしの中で、今もこの世で苦しんでおられるのでしょうか。

心だけではなく、頭だけではなく、身体にさまざまにあらわれてくる不調。どうか、顧みてください。

これはあなたがわたしを見捨てられたからではなく、あなたが最も近くにおられるしるし。

わたしのこの苦しみを、あなたにささげます。どうか、受け止めてください。

第三の神秘

イエスはいばらの冠をかぶせられる

イエス様、あなたは侮辱され、精神的にも苦しめられました。

わたしたちの心の内外にも、そんな出来事があります。

時にはわたしのまわりにわたしを侮辱する人が実際にはいないときでさえ、

わたし自身が自分の心をいじめてしまうのです。

どうかこんなわたしをあわれんでください。

あなたはただその苦しみを受けることによって内的な強さ、しなやかさを示されました。

わたしたちには変えなければならないことを変えていく勇気と、

自分で自分を侮辱しないことを学ばせてください。

わたしはあなたが命をかけるほどに、大切にしてくださった者なのですから。

第四の神秘

イエスはカルワリオへの道を歩まれる

イエス様、あなたは救い主としてのいのちを全うされようとしています。

まるで、大気圏に突入した流れ星が燃えて光を放つように。

わたしたちはあなたのように、十字架につけられることはないかもしれません。

しかし、このいのちの終わりに向かって日々、歩んでいる者です。

わたしの時間は、わたしのいのちです。

どうかそのいのちが、存分に光り輝き、あますところなく用いられるものでありますように。

わたしの十字架は、何も特別なものではなくても、わたしの生きる道、生きているということそのものです。

どうかそれを最後まで投げだすことのないようにしてください。

あなたは何度も倒れられましたが、助けも得て、歩き続けます。

私たちの人生もそのようでありますように、助け導いてください。

第五の神秘

イエスは十字架上で死去する

イエス様、あなたは人生の最後に血と涙を流され苦しみ叫ばれましたが、同時にご自分を痛めつけた人々をゆるし、成し遂げられたといわれ亡くなられました。

わたしたちの最期も、悔いやわだかまりが除かれ、ちいさな「成し遂げられました」を言って迎えるものでありますように。

あなたが死を与えてくださるその時にこそ、それを両手でいただくものとしてください。

また、一日一日、小さな死を迎え、またいのちを与えられて生きるものとして、

日々生まれ変わって、軌道修正して、あなたに向かってあなたを慕い進んでいく者につくりかえてください。

主の祈り

主の祈りは語りつくせない祈りです。

でも、とりわけこの祈りをするときにはわたしの心には「誘惑に陥らせず悪からお救いください」が響きます。

自分で自分に絶望するとき、心はどんどん悪循環に陥っていきますが、それをこの祈りは断ち切りましょうと促しているように感じられるのです。

アヴェ・マリアの祈り

この祈りではイエス様に祈りながら一連をスタートしましたが、その旅路をすすんでいく祈る者の肩にやさしく添えられ、ときに背中を力強く押してくださる聖母の手をイメージしました。

アヴェ・マリアの祈りの前半はルカ福音書の賛美のことば、

後半は、ヨーロッパでコレラやペスト、戦争などの危機に際してひとびとが唱えた祈りであったといわれています。

こころの危機の時も、マリア様のとりなしをお願いしましょう。

栄唱

聖公会では栄光の歌ともいわれるのですが、

天国で天使たちが神さまに直接まみえて歌っている賛美のことばに心をあわせるシンプルかつすばらしい祈りです。

願うことはすでにかなえられたと信じ、神さまを賛美したいと思うのです。

はしがき

この祈りの源泉は、病気の苦しみを「なおして」「いやして」との願いよりも「ささげます」という信仰的表明としていった聖テレジアなどのシスターたちや、むち打ちなどの苦行をしていた修道者たち、マイスター・エックハルトなどのキリスト教神秘主義者、病を持ちながらも、いや、むしろその病をもってこそ信仰者として生きた先達たち、聖路加国際病院の日野原重明医師など、多くの人々の断片的なことばを紡ぎ合わせていって、わたしの祈りとしたようなところにあります。

病気を治して、なくしてと祈らないのは、神癒を信じておられる立場のクリスチャンからしたら、なんとも煮え切らない祈りにも見えるかもしれませんが、わたしは「病気が治りますように」という祈りは、もちろん基本的な願いとしてあるのだろうけれども、その病気という状態はなくさなきゃいけないと否定しているような感じがするのです。キリスト教はもっと現世利益的なところを脱していて、どんな状況でもオールカバーの懐の深い教えだと思っていて、「病んでいるところをもっていて、かつ、生き生きと生きています、信仰生活を送っています」ということが可能な教えだと信じているのです。

論文で論じたことがあるのですが、パウロがその書簡の中でさまざまな艱難をあげ、「死にかかっているようでいて、生きており」（※新共同訳）といいますが、ここの原文に丁寧にあたっていくと、「死にかかっており、かつ、生きている」という文にも読めるのです。

【論文】メンタルヘルスと教会ー存在論的な苦しみに応答する宗教的コミュニティー｜Meg｜note

病、あるいはそこまでいかないまでも、なんだかしんどい。それはそのままそこにあるけれど、わたしは生きています！いのちを持っています！

それは現状に甘んじた逃げでも諦めでもなく、むしろ創造的な信仰のありかたではないでしょうか。

ここまでお読みいただき、ありがとうございました💓

「よきサマリア人」の「よ」のはんぶん

みなさんこんにちは。主の平安がありますように。

クリスマスもほど近く、お店で流れているクリスマスソングがサンタさん関連だとふんふん～って聞き流すけど聖歌だとこっそり歌詞をフルコーラスで口ずさんでしまうMegです。

今日は朝、通勤のために駅に近づいたところでたいへんなことがありました。

おおぜいの通勤客たちが、桜並木の歩道をいそいそと進んでいる中、ドサッという重たい音がしたのです。

おもわず振り返ると、おじさんが転倒してうずくまっていました。少し顔を上げると、たいへん！顔からたくさん血が出ています。

近くにいたわかい女性が、「だいじょうぶですか」とかけよります。わたしも迷いましたが、「だいじょうぶですか、たちくらみですか」とかけよりました。

というのも、めまいやたちくらみだったら脳の病気などの可能性もある、と思ったので救急車を呼んだ方がいいだろうな、そうなったら救急車の到着まで待とう、瞬時にそんなことを考えました。

おじさんは段差につまずいて転んだそうでしたが、出血が多いです。

女性にわたしは訊きました。おさえるもの、なにかありますか…？

彼女はティッシュなどを出してくれて、おじさんには「しっかり押さえてください」といってしばらく様子を見守りました。

ドサっという音がしてうずくまっているおじさんを見て、私の心の中にわきあがってきた最初の気持ちを恥じます。

いま、声をかけたらわたしは仕事に遅れてしまう。

でもわたしはクリスチャンだ。よきサマリア人の話を知っている。いま、声をかけなかったら後悔する。

自分についてのことしか考えていないのです。

また、道をそれてそのおじさんにかかわっていったものの、祭司やレビ人のように道の向こう側をとおる気持ちも現代版で体験します。

血が出ているから、感染症のことなんかも考えると、わたしがおじさんに触るわけにはいかない。

仕事もある。遅れたくないな。など。

余談ですが、実はその場所は、（クリスチャンがいうのもおかしいけど、）「鬼門」なのかもしれなくて、わたしのことし亡くなった父が転んでやはり顔から大量出血したことのある場所です。

わたしは生前の父に対して、情けないよっぱらい、模範的でない親、いっしょに歩くのは恥ずかしいヨタヨタしたおじさんだ、みたいな態度をとっていた部分もあったので、亡くなってお葬式のお祈りをしながら、もっと良くしてあげればよかったなと思っていました。そんなことも、瞬時に頭をよぎります。

キリスト教の慈善の教えの根底には、目の前にいる人をその人としてだけではなく、もっといろんな存在を重ね合わせて見るみたいなところがある気がします。

有名なところでは、マザー・テレサが死にゆく人、病気の人達に対してイエスのからだにふれるのだと信じて、手当てをしたことでしょう。

わたしはそのとき、父のことを思い出していました。

父が転んで顔から血が出たとき、肉親の血だけれどもやっぱり触れなかった。

よきサマリア人は、見知らぬ人の血や土ぼこりによごれて、自分の油とぶどう酒とお金をさしだして、時間もさしだして、お宿におくってあげたんだ。

でもわたしは父の怪我の時は、コンビニでハンカチやティッシュを買っただけ。その血には触れなかった。

おじさんの出血は落ち着いたようで、もうだいじょうぶですとおっしゃるので別れました。

結局、したことは少しよかったのかもしれない。よきサマリア人は傷ついた人に自らかかわっていきます。道をそれて、時間をかけて、おじさんの止血を見守ったから「よ」のはんぶんだけかな。神さま、これだけでごめんなさい。わたしのわずかなよいところを受け取ってください。悪いところ、足りないところをなおしてください。

「よきサマリア人のたとえ」を引き出したイエスへの質問者は、どこまでが自分の隣人ですか？誰までわたしはいいことをしてあげればいいですか？と訊いているような感じがします。

でも、イエス様のこたえは違う。隣人に「なる」のですよね。

自分の方から、ひとにかかわっていく。その人の痛さ、悲しさ、寂しさを一緒におなかでうけとめる。

隣人はそのときと場所で無限にたちあらわれてくる。

いま、隣人になるようにと招かれているしんどい思いをしている知人たちを思い起こしながら、

神さまがわたしとその人を出会うようにさせてくださったのは、どんなことのためでしょう、と祈りの中でお聞きしています。

その人たちの苦しい思い、悲しみ、望みのなさが伝わって来て、お祈りしているねと言って本当に時間をとって心を込めてお祈りするけれど、無力感もあります。

わたしはそのしんどい祈りの体験の中で、本当にその人たちに良くしてくださるのは、わたしの祈りの念力でも徳でもなく、神さまの愛なのだと気づかされます。

きょうのおじさんもそうだけど、どうなったかな、という心配をします。

でも、にんげんの心配はにんげんの心の中を出ることができないけど、祈りは遠くまで飛んでいきます。

だから、こう祈ります。

主よ、

わたしのこころを去らないすべてのことを、

いま、あなたの善き計らいにすべて任せます。

あなたはかならず良くしてくださるから、わたしは信じて委ねます。

アーメン

逆らわない者は味方

みなさんこんにちは。主の平安！

コロナ禍の中、2019年末から教会には集まれず、ずっとZOOMで青年たち、司祭たち、教会の信徒たちと「会う」生活が続いていますが、ZOOMでは「会った」感覚になれず、「あれ、あの話はだれといつしたんだっけ？」なんてなる日々です。

最近は感染状況も改善しています。このまま収束してくれるといいなと願っております。

さて、わたしは今までじっくり時間をかけて、聖書におさめられたなかでは最初に書かれたゆえに、素朴だとされるマルコ福音書を通読してきました。福音書には有名な箇所や意味の分かりやすい箇所もあれば、難解だったり、読み飛ばしてしまいたい箇所もあります。しかしそこを、教友たちの力も借りながら、ああだこうだ言いながら読んでおります。

きょうは、マルコ福音書の9章38節から41節の「逆らわない者は味方」という箇所を読みました。

本文を、新共同訳から引用します：

ヨハネがイエスに言った。「先生、お名前を使って悪霊を追い出している者を見ましたが、わたしたちに従わないので、やめさせようとしました。」

イエスは言われた。「やめさせてはならない。わたしの名を使って奇跡を行い、そのすぐ後で、わたしの悪口は言えまい。わたしたちに逆らわない者は、わたしたちの味方なのである。はっきり言っておく。キリストの弟子だという理由で、あなたがたに一杯の水を飲ませてくれる者は、かならずその報いを受ける。

ヨハネは、イエスの名前を勝手に使って奇跡をおこなう人に対して、とんでもないことだ、大ごとだと思ったのでしょう。そしてイエスに告げ口しにきます。あたらしい訳では、「やめさせました」と報告し、わたしはしっかり手柄をたてましたよ！と言っているようでもあります。

しかしイエスの返答は、その者を「わたしたち」のグループに属さない者として排除するものではなく、ちがっていることの緊張感に注目するものでもなく、小さなお水一杯のことについて話します。ここにヨハネの熱量とイエスのまなざしのコントラストを感じます。

一杯の水を、イエスの恵みを独占せずわかちあうことは、どんなに豊かでしょうか。

イエスは、ただ寛容に、あるいはあきらめ気味に、わたしの名前を使ってもいいさ。と言ったのではなく、イエスの名を使って奇跡をおこなったすぐ後で、わたしの悪口は言えまい。と言っているところが、実に人の心の動きをよく知っていると感じ、感服してしまいます。

そういえば、文脈とは関係ありませんが、聖書独特の漢字の読みとして悪霊（あくりょう→あくれい）、悪口（わるくち→あっこう）がありますが、ここはわるくちとルビがふってあります。朗読されるときはその方がわかりやすいですよね。

わたしは、逆らわない者は味方であるというイエスの返答をみて、自分の教会で過ごしている時間について考えます。

角地に建っていて広い駐車場のある教会は、敷地内をななめに突っ切っていく近所の人の通り道にもなっています。それを通らないでくださいとつっぱねるのではなく、教会の信徒さんたちは、看板にご自由にお取りくださいと教会紹介パンフレットを入れたり、お庭仕事をしながら「お花キレイよね」とお話したりしているのです。

礼拝に集まって来て、教会員として礼拝日誌に人数をカウントされる人だけではなくて、教会は地域に置かれたものとして、もっと広がりをもったコミュニティなのだろう、とわたしは常々考えています。

教会の庭を突っ切っていきながら、お花を見たりパンフレットを持って行ったり礼拝堂の窓から中を見ている人たちは、礼拝に来たり洗礼を受けなかったとしても、味方なのではないかと。

あの人はあの考えだから、仲良くできるわけがない。というこころの働きもありますが、引き離すはたらきではなく、関係を結ぶはたらきが、神のはたらきであるし、そこに愛があるのではないでしょうか。小さなことでもいい。一緒に、「これおいしいね」「この花キレイだね」と言えるための、こころのスペースをあけておきたいと思うのです。

マルコ福音書のなかでイエスの自己理解としてキリストやメシアという言葉が使われるのはめずらしいような気がしますが（ヨハネ福音書には頻出）、キリストの弟子だという理由で、一杯の水を飲ませてくれるというシチュエーションが出てきます。これは宣教旅行に出ているわけではないわたしたちには想像しにくい状況ですが、たとえば教会で奉仕をしてくれている信徒さんに、いつもありがとうとねぎらいの言葉をかける、それも一杯の水なのでしょう。

教会は、見えにくい小さなはたらきに光を当てる場所であってほしい。

神さまのまなざしって、そういうことなんでしょうね。

大きな教会、有力な人物が重要なのではなく、

「そこに愛はあるのか」

「そこで本当の福音が語られているのか」

が大切なのだろう、と。

にんげんの基準を、キリストの弟子は超えていくべきだし、超えられるんじゃないか。と感じます。

わたしは洗礼を受ける前に三年間、学校で毎朝礼拝があってお祈りをしていましたが、

組み合わせた手がギューッと握りしめられ真っ白になりながら、神さまにああせいこうせいと願いばかりぶつけて、神さまのほうが何をわたしにお望みなのか、神さまは何を言わんとしておられるかについては耳を貸しませんでした。

また、自分で抱え込んだことを神さまにあずけて、委ねるのがお祈りですといわれても、それはそのことを投げ捨ててしまうようでずっといやだった時期があります。

その時は、もっとこころの広い神さまのみこころを知らなかったのでしょう。自分で作りだした小さな神さまを握りしめ、独占していました。

しかし、「そこに愛はあるのか」が大切な視点になります。

愛はほんとうの神と人との関係を結び、人と人の関係も結ぶはたらきです。そして、与えられたお恵みを一緒にわかちあう関係ができていきます。分け合ったからといって一人分が少なくなることはありません。ろうそくの炎が移されてみんなの手元が輝くように、拡がっていくものなのではないでしょうか。

イエスの恵み、一杯の水をわかちあうこの勧めは、まさにそのようなはたらきの勧めなのだろうと、自分なりにいろいろ冒険しながら、読んでみました。

祈ります。

わたしたちと生きた出会いをしてくださる神さま、

きょうも生かしてくださっていることに感謝します。

わたしたちはつい、与えられたものを握りしめ、独占し、ひとりよがりになってしまいます。

しかし神さま、あなたはわたしたちのこころを解きほぐし、あなたへと、となり人へと、開かれた存在にしてくださいます。

どうか、あなたが与えてくださったよいものが、ともに分かち合われ、生き生きと流れていくようにしてください。

また、今、しんどい人、疲れていてもがんばってしまう人にいやしのみ手をさしのべてください。

わたしたちのために十字架を背負ってくださったイエスさまのみ名によってこのちいさなお祈りをみ前におささげいたします。

アーメン。