【最終日】修道院での修行、10日目

目を覚ますと10日間見守ってくれた大きな磔刑像と目が合います。

イエスさま、わたしここでの日々であなたとずいぶん親しくなったよ。ありがとう。

きょうは朝7:15からミサがあり、朝ごはんがあって解散です。

わたしは死ぬまでに何回ご聖体を頂けるかな。体内のイエスさま濃度、高めていきたい。

修道院に来る前は、ただ、仕事して稼いだお金で仕事に行くための食べ物を買うだけで、なんのためだかわからなかったし、暇な時間はスマホでジャンクな情報を入れていました。惰性でごはん食べて寝てるから生きてるみたいな感覚が、わたしのこころに物足りなさを与えていました。

でも今はどうだろう。この心臓を動かし、血となってかけめぐり、わたしがここで生きて、祈ったり、学んだり、しゃべったりするのを望んでおられる方の力を直接感じたんです。

わたしはこの恵みを持って帰って、またリニューアルしながら、こころの中の泉の水を絶やさずに生きていくんだな。

朝ごはんは、お話解禁でした。一人一人の間にはアクリルのパーテーションがありますが、となりで上手にしゅうまいやスイカに味付けしていたシスターとお話ししました。

彼女は潜伏キリシタンの七代目でした。

信仰を守る誇りをもっておいででした。

あなた、シスターになったら？

なんて言ってくださいます。

うれしいなあ。

イエスさまとおつきあいすることを一生の務めとする生き方は、何者になるかではなく、召されて選びとらせていただくものだと思います。だからだれが尊いということもない。

ここでの10日間の神父さんのお話は、洗礼を受けてクリスチャンになった人は等しくイエスさまとの親しさに招かれているということがテーマでした。

わたしの修道者風ワンピースが話題になります。袖には十字架とカリス（杯）の柄のレースがあしらわれています。遠方から来た信徒さんは、滞在中ずっとこのレースの出所が気になっていたようでした。

Vaticanumという通販で買ったものです、とお伝えします。

そして、しゃもじ事件のシスターが話しかけてきました。ドキっとしましたが、お話をする彼女の目はキラキラしていて、笑顔も素敵でした。聖公会にたいしても良く思ってくださっていました。一瞬の事だけで、ひとを怖い人みたいに塗りつぶしてしまうのは、ひとの豊かさに対してもったいないことだな、と思いました。

あまりにたくさんの持って帰れるお恵みに、抱えきれないサイズのプレゼントをもらったような気持ちになりながら、鍵を受付で返して帰路につきます。

コンビニがあります。駅に着きます。電車がきます。なにかそれらがぷるぷると、美しく見えます。世界は、だれかの仕事でできている。

神さまは、かならず良くしてくださる。わたしは信じてゆだねます。

神さまはわたしの限界を超えて、わたしを通して働いてくださる。

願うよりも良いものを与えてくださる。

そして、わたしたちのすべては抱きとめられている。

忘れないで生きていきたい。こころの風通しをよくして、循環させて、リニューアルしながら生きていきたいと思います。

生命力が湧き出てくるー修道院での修行、9日目

修道院9日目

目が覚めるとカーテンの向こうで木々の深い緑がキラキラしています。部屋の十字架をみます。部屋の写真をみたわたしの母（洗礼を受けている）が、磔刑像つきの十字架は怖いと言っていましたが、いまのわたしの目にはそのイエス様はすべてを与えつくした姿として、わたしを助けてくれるものとして映ります。

わたし個人は、クラシカルな贖罪論はつらくなる人です。わたしの罪のために、罪のないイエスさまが犠牲になって痛々しい死を迎えなければならないなんて、申し訳なさすぎるしイエスさまがかわいそうです。でも、人の世のもっとも悲惨なところまで、神さまが人となって降りてきてくださったんだ。人が身に受けなければならない死でさえも引き受けてくれた。覚めていても、眠っていても、人が主とともに生きるために、主は死に、そして生きておられるのだ。と思いめぐらしながら十字架をじっとみます。それは愛を体現された姿です。

朝ごはんに行くと、パンとヨーグルトとりんごとレタスがありました。健康的な食事のおかげで、体重ははかっていないけれどなんだかすっきりしています。

講話があります。

今回の10日間の参加者は全員女性。うち9人はシスターでした。修道服を着ているシスターもいるし、私服のシスターもいます。

神父さんはそんなわたしたちに対してこんなお話をしてくださいました。

わたしたちは愛を受けるため、愛にこたえるために生きている。

イエスをその死と復活の時まで大切にしていたのはおんなの人たちだった。

かれが十字架につけられたときも、男のお弟子さんたちは逃げ出してしまったけれど…

本物のこころなんだヨ。あなたがたひとりひとりは、あなたの共同体（教会、修道会、家族…）の喜ばしさそのもの。意味のある存在なのです。

一人一人の心にイエスは住まれます。

そして、母マリアのこころはパパ様（教皇フランシスコ）からちいさな子どもまで気にかけます。

イエスはその生涯の最後に、母マリアに「わたしを信じる人たちのおかあちゃんになりなさい」と言われたんだヨ。

イエスがわたしの心の中にふれるのを避けるのではなく、心の殻をやぶろう。

自分の内面にぶつかっていこう。

何があなたの原動力なの？

シスターがた。あなたがたはイエス様と結婚したんだヨ。どういうふうに心を鍛えたら、共同体のみんなのよろこびになるんだろう。そのことを思いめぐらしてください。

ミサがあります。ミサの言葉は覚えてしまったけれど、ひとつひとつは当たり前じゃないんだモン！という神父さんの言葉を思い出してとなえます。「主はあなたとともに」とたくさん言われますが、それは隣にいるだけではなくわたしの中にいてわたしを生かし、後ろから守り、前から導き、上から手をおいてくださるような親しさなのだと感じます。

イメージの中で、わたしのこころの中にはささげられたロザリオの祈りが咲き誇るばら園があって、噴水があります。きらきらと湧き出る清らかな水は神さまが注いでくださるお恵みであり、わたしの生命力です。それはそれは美しい場面のなかに身をおいて、力強く湧き出るその水を眺めていました。

午後はゆっくりお祈りする時間があるので、たくさんオリジナルの意向でロザリオをお祈りしました。

主は人の一歩一歩を定め、み旨にかなう道を備えてくださる。

人は倒れても、打ち捨てられるのではない。

主がその手をとらえていてくださる。

…わたしの歩みをたしかなものにしてください。

わたしはキリストの手紙として公にされている。

父なる神よ、わたしをお使いください。

イエスに似た者として成長していきますように。

お昼はゴーヤチャンプルー、刺身こんにゃくとわかめのマリネ、レモンシュークリームでした。お隣の人がシュークリームをわたしにくれたので、たくさん食べました。シスターお手製のゴーヤチャンプルーに入っていたお豆腐は、しっかり揚げられていておいしいです。

丸々一日を修道院で過ごすのはきょうが最後です。

最初の日に、神父さんが「ここから日常に何を持って帰りたい？」と尋ねられ、わたしは「イエス様がよその人みたいなので、親しさを持って帰りたいです」と答えましたが、その願いを神さまはかなえてくださったと感じます。

聖体顕示でも、イエスさまと一緒にこれからも歩んでいく道が約束されているんだ。わたしからキリスト者であるということを奪うことができるものはなにもないんだ。と感じながらすわっていると、いいようのない安心感があります。

夜は、最後の晩だったからごちそうだったのか、あじと野菜の天ぷら盛り合わせでした。聖体顕示が終わって聖堂から出たときにあぶら系の香りがするなぁ、魚のフライかな？と思ったら、あじの天ぷらでした。笑

シャワーを浴びて、十字架をみつめながらベッドに入り、わたしはここでのイエスさまとの親しい交わりの体験を、持ち帰らなければなぁと決意します。イエスさまは過去におられるのではなく、ずっと今、ここにいるわたしと共にいてくださる方なのですから。つらい思いをして、祈れないときも、イエスさまがわたしのうちで祈ってくださる。

ありがとう。おやすみなさい。

いのちの底に彼が―修道院での修行、8日目

修道院8日目

七夕が過ぎてしまいましたが、イエズス会は星にまつわる詩編のことばをTwitterで七夕の画像と一緒にツイートしていました。さすが、土着の信仰と仲良くしながら宣教してきた修道会だけあります。一方で、キリスト教の大学で短冊飾りを撤去したというお話も見ました。わたしは狭量なクリスチャンの態度は、よい宣教にはならないという立場です。

わたしは七夕といえばこんな詩編の言葉が好きです。

あなたの天を、あなたの指の業を

わたしは仰ぎます。

月も、星も、あなたが配置なさったもの。

そのあなたが御心に留めてくださるとは

人間は何ものなのでしょう。

人の子は何ものなのでしょう

あなたが顧みてくださるとは。

いつものとおり、レタスとパンとヨーグルトとチーかまとくだものの朝ごはんを食べました。健康的におなかがすくようになりました。

講話に向かいます。

きょうのテーマは、反省、ご聖体、わたしたちの生きる原動力がどこからくるのか、でした。

神父さんはいいます。生きる原動力は祈りからくるが、わたしたちは小さい者。でもわたしと共にいるのはイエス様。キリスト教がほかの宗教とちがうのは、神さまが向こうにいて昔の方なのではなくて、今、わたしたちの中におられるということだヨ！死と復活とはそういうことです！そしてクリスチャンの祈りは自分の生きた信仰体験でなければいけないのです。口から言葉だけburaburabura、認めません。

ミサの式文になっているような、主の晩餐の記事を読みます。福音書と、第一コリント11章23節以下。

パウロはわかっていなかったんだヨ。イエスが十字架につけられたときも、へんな人だねぇ、何か悪いことしたのかな？側だったんだヨ。回心してから、イエスがだれだったのかを、パウロは学んだ。

パン裂きは信仰の本物の体験なのです。そして、実際にイエスに会っていない人が初代教会の中に増えてきて、イエスを身近に感じてもらえるように福音がまとめられました。

マルコ福音書の14章12節以下の主の晩餐の記事を読みます。

イエスはわかっていた。選んだ人々の中に自分を否む人がいるということを。

現代を生きる私たちも、今まで何回まちがったか。これからもまちがう可能性がある。

イエスに向かってNoと言わないことのために、原動力が必要です。

うまくいかないことがあっても自分が属する共同体のせい、だれかのせいにするのではなく、わたしの問題として引き受けます。そのうえで、イエスは秘跡として、また個人として、共同体として一緒にいます。

ペトロ、えらそうなこと言う。わたしは主を否みませんと。みんなはえらそうなこと言っちゃだめよ。（笑）

イエスでさえ自分の弱さ、わかっているんだヨ。戦っているから、ゲツセマニの祈りがある。自分の心の重いところと向き合うのは大変だよ？みんな、わたしがここにいるのはあなたのみ心のためです。と言えますか。口から祈りの言葉を出して、はいはい、ほめたたえ～からのこれとこれはNoです。なんて言ってませんか。これでは順番がぎゃくです！！

イエスは心の中だけではなくご聖体として来てくださいます。一日、一週間の中心になるのは生きたミサですか。司祭は一つ一つの言葉でなにを言っているのかわからなければごミサにならないんだモン！あずかり方、ささげているときの自分の心をみなさい。

わたし（神父）は神学生のとき、学校のごミサであしたの試験のこと考えてた。間違ってたんだヨ！

原動力は頭ではなくこころにあるんです。力を直接いただけるのはエウカリスチア。死と復活信じているんだよ！イエスさま一緒にいるんだよ！パンを裂くなかにみことばがあります。神父、プロテスタント教会に呼ばれることがあるけど、ミサは大事です。みことばだけじゃない。パンを裂くなかにみことばがある。

義務的にごミサにあずかるのであれば、わたしは認めない！

みんなは一歩一歩、成長しつつある者。イエスとのパーソナルな出会いを深め、ささげる者になるように、聖母マリアの助け、願いましょう。アヴェ・マリア何回祈っているの？死の時だけではなく今こそ祈ってください。Buraburaburaではなく、彼女こそわたしの助け手。

講話のあとミサがあります。

聖体拝領しておなかがあたたかくなりながら、イエスさまと何よりも親密だと感じます。おなかの底まではいってきて、わたしの血となり心臓を動かすのはイエスのいのちです。

“イエスはご自分のやどるからだとして、ありふれた「パン」をお選びになりました。日本だったら、ごはんです。”と神父さんはいいます。

ミサ後、ロザリオを祈っているとこんなビジョンが見えました。

死んで、天高く上がっていく自分の目に宇宙飛行士のように地球が見えます。するとドイツとイギリスと日本のあちこちが金色に光り、そこから金のロープがのびていて天につながっています。わたしはそれを伝ってのぼっていきます。金色に光っているのはわたしがロザリオをささげた場所。ロザリオは、「天を地に引き寄せるロープ」なのです。

ご聖体は、イエスの生きたからだだ。遺体じゃない。とも思いました。

お昼はきのこがメインの牛丼でした。

午後はゆっくりして、五時から聖体顕示です。おなかがなりまくるのでちょっと落ち着いたころに向かいました。

自分のために作った意向でロザリオを祈ります。

・ほかの人々に宣教しておきながら、自分が失格者にならないこと。

・心の中の愛の泉を満ちあふれさせ、人々の救いに向かわせてください。

・イエスは惜しまずに接し、養ってくださるかた。

・神はわたしが願うよりもよいものを用意してくださっている。

・守護の天使が、わたしが良心の促しに従えるよう守ってくれるように。

夜は、厚焼きたまごがメインのごはんでした。

頭ではない。こころだヨ 修道院での修行、7日目

修道院7日目

ぎりぎりまで寝ていました。朝食に向かいます。

朝食はいつものとおりレタス、ヨーグルト、バナナ、パンに、6Pカマンベールチーズでした。きょうは眠い。朝食の後も部屋でゆっくりしてから、講話に行きます。

きょうはコリントの信徒への手紙Ⅰの9章16節から23節、

マルコによる福音書6章30節から44節　が与えられました。

神父さんはかつてたばこを吸っていて、やめようと思ったことがあったそうです。

たばこをやめようと「考えて」いたときはやめられなかったけれど、心に決めたらやめられたので、

頭ではなく心が大切とおっしゃいます。

できない、できないと「考える」のではなく、イエスと一緒に心に決める。

休んでいるときもイエスさまと共にいるんだヨ。

きょうの福音書には、イエスさまの一行が、あまりにも人々に囲まれて大人気で忙しかったので、すこし休もう。と出かけていくも、人々が追いかけてきて待っているというシーンが出てきます。彼らはイエスさまに会いたい。神の子だから？Boooo！頭で考えるんじゃないんだヨ。その物語の中、メンバーになる。イエスさまは温かかったんだ。ひとりひとりを大切にしていたんだ。ひとりひとり、だよ。みんな、じゃない。

奉献生活も、毎日出会う人と温かく挨拶して、深く出会うためにある。

イエスさまはふつうの人として暮らしていたんだよ。大工さん。マリアの子ども。でも、温かかったから、もういっぺん会いたいと思わせた。自分を通して、イエスさまが働かれ、ほんとうのなぐさめになるように努力しましょう。イエスのうちに愛を見、自分のためではなく周りの人たちのしあわせのためにささげなさい。温かい心でひとりひとりと出会っていかなければ、福音宣教はないんだヨ！まわりのひとたちを宣教の対象として、もののように扱わないで!!

自分の殻から抜け出して、周りの人たちの所へ行きなさい。周りの人とは、世界です。

心からなにかが生まれてこなければなんにもないんだよ。

いろんな問題を抱えていることは問題ではありません。悩みの「とりこ」になってしまうことが問題です。

“まじわりの専門家”になりましょう。

知らないうちに、人とどうやって接しているのかに心は現れます。

死と復活のイエスはわたしの心、わたしのいのちなのです。パウロはこのことを一晩で悟ったのではなく、働いて生活しながら祈り、おもいめぐらしていたんだヨ！

人間、歴史、出来事をとおして、今朝、ここにいるんです！

イエスの愛に召されてここにいて、その愛にこたえるためにどんな態度、心があって、イエスに似たものとなるのか。これです!

お昼ごはんにはメインディッシュとしてしゅうまいが出ました。となりの、ベールをかぶったシスターの、からしと醤油の使い方が絶妙です。

五千人の給食の箇所は、いろんな解釈がされてきましたが、それはいったんわきにおいて、思いめぐらします。

あるだけのわずかなパンを5000分の1にちぎったら、到底満足はできないだろうなぁ

これしかない、ここまでしか提供できない　っていう限界を超えて、出し惜しみをなさらない方がイエスさまなんだなぁ。惜しまずあたたかく接し、養ってくださる方だ。

5000人いても、ひとりひとりをご覧になる。5000分のひとりではない。

弟子をとおして働いてもくださる。わたしを通しても。

何百デナリのパン買ってくる…？っていう計画よりも素晴らしいお恵みがある。わたしが願うよりもよいものをお与えになる。

コリントの信徒への手紙では、パウロは「わたしが福音を告げ知らせても、それはわたしの誇りにはなりません。そうせずにはいられないことだからです」って言ってる。なんて美しいんだろう。パウロはイエスの愛に出会って、心がその愛の泉として恵みがあふれ、あふれたから人に向かって行って、自然に福音を宣べ伝えることになったんじゃないかな。

他の人々に宣教しておきながら、自分が失格者にならないようにという言葉も9章の最後に出てくる…耳が痛いなぁ。泳げないライフセーバーはライフセーバーではないと言われている気がする。パウロは自分を「だれに対しても自由な者」と言う。たとえ福音を告げ知らせたことによって、牢獄につながれることになろうとも。彼は人間を恐れないのだ。わたしも自分の教会に頭を下げる不自由な者ではなく、神に頭を下げる者でいなければならない。

修道院での生活も平穏無事とはいえず、怒られて泣いたりしている。

動揺することもある。

でもわたしが苦しい時は、イエスがわたしのうちで苦しんでくださっている。

寝るときは、わたしはみ前で休むんだ。

そのことが実感できているから、わたしはひとりではない。

夕食は塩鮭に味噌汁、二種類のサラダ、ごはん、キウイでした。

何日か前に読んだヤイロの娘のところをまた読んでいます。

「お嬢さんは亡くなりました。もう、先生を煩わすには及ばないでしょう」の活字が突如、文字としてではなく、悲痛な声として聞こえてきます。死んだんじゃないよって言うイエスをあざ笑う気持ちも理解できます。泣いているときはなにもかもが悲しく見えて、希望の声が入ってこなくて、ばかばかしく見えてしまうことがあるからです。

夕食後の食器を片付けにシスターたちと四人で食堂の作業をしてから、すぐそばの聖堂に入り、ロザリオを祈ります。すると、祈りの言葉を背景にして、わたしの前にイメージが繰り広げられます。先日亡くなった父と、中学生の時に亡くなった好きな人が、天国行きの駅の改札で満面の笑みでわたしを待っていました。わたしは白い式服を着て、かれらの方へ向かって行きます。泣けてきます。かれらの横にはまだまだスペースがいっぱいあります。わたしが本当に天に召されるのはいつかわからないけど、まだ24歳だからみこころならば神さまはわたしの人生にもっとお時間をくださるでしょう。そのスペースには、先に見送った人々が並んで、わたしを満面の笑みで迎えてくれるのだろうな。そう思いめぐらしながら、部屋に戻って眠りにつきました。

どうしてあなたはここにいるの。 修道院での修行、6日目

修道院6日目

きょうは夢を見ませんでした。寝坊もしなくてよかった。睡眠を研究している科学者によると、夢を見なかったというのは誤りで、夢を覚えていないだけらしいですね…？

朝ごはんはレタス、ゆでたまご（黄身がオレンジ色でほくほくで、硬すぎなくてとても好みのゆで具合）、パンにオリーブオイル、手作りヨーグルト、バナナでした。

シスターとお当番でお皿洗いをします。沈黙なので、本当に必要な時以外は話しません。そのため、意思疎通がとりづらくてドキドキしてしまいます。身ぶりで「これ、仕舞いますね」などと合図します。

朝ごはんのあとは講話です。

繰り返し、エフェソの信徒への手紙4章を読んでいきます。

「いくら神学的にすばらしい書物があっても、それは時代によって変わる。聖書は、変わらない」と神父さんはおっしゃいます。

パウロはいろんな手紙の中で、キリストの体（キリスト者の共同体）はひとつである、と繰り返しますね。洗礼を受けた人たちはみな、ひとつの体である。

パウロは、キリストに結ばれて囚人となっている、とこの手紙を書き送りますが、イエスの愛にとらえられたからこそ、刑務所はいっているんだよ！と神父さんはいいます。そしてパウロの勧めがあります。あなたがたは唯一の神、天におられる神に招かれたのだ！

「わたしたち一人一人に、キリストの賜物のはかりに従って、恵みが与えられています。」

わたしがいただいたお恵みは、このわたしに注がれているんだよ。隣の人でもなく、家族でもなく、このわたしに。これに基づいて歩みなさい。これ、わたしのアイデンティティ。

賜物がなにかは、愛のはかりに従って主イエスがお決めになる。それが霊的な識別だよ？

心の中にイエス様が生き方の望みを与えます。それはひとりひとりちがう。

どうしてあなたはここにいるの。

なんのため、ではないよ。

本当の気持ちはなんですか。それを、ささげる。

結婚するという召命をいただいた人も、あの人美人だからって結婚するんじゃない。一緒にいて幸せだから、人生の時間ささげるんだモン。

たくさんの修道者、あほです。召し出しは、たくさん愛するためです。

「ひとりひとり」、愛に従って、イエスとのパーソナルな出会いがあります。

「なまのわたし」がおこたえするのです。

おもしろい話をしましょう。教会の神父さんがローマンカラーをつけて前にいたら、おじいちゃんが話しかけてきた。「神父さんですか？」「そうです」「こども何人いますか？」「一万人です」おじいちゃんは「うわっ」（一同、大笑い）。それだけ教会の信者さん愛していたんだね。

しかたがないから従うのはそれ、愛じゃありません!しかた、あるよ（また笑う）。

福音書としてマルコの10章17節以下が与えられます。金持ちの男の箇所です。

この人は、自分のことばっかり考えている。自分が救われたい。だけど、みんなのために自分自身をささげ、分かち合ってほしい。お金だけじゃないよ、健康や才能があるということもふくまれる。

だけどイエスの持ち物うっぱらって施しな。その言葉に、悲しみながら去っていっちゃった。

この人名前のこってないね？

でもルカの19章、ザアカイは名前が残った。イエスからのプロポーズがあったとき、急いで降りてきてよろこんでイエスを迎える。おおよろこびで。

神学的にではなく、なまのわたしとして、だれの前で「わたし、しあわせ」と言えるの？

＊＊＊

十字架のうえで腕をひろげられるイエス様をみます。すべてを与えつくした姿です。お恵み、愛、平安がわたしの心にふんだんに注がれているのを感じます。それが満ち、あふれて、わたし自身だけではなく、人々への奉仕、神さまへのいのちの時間の奉献となって、向かっていくのではないかな。そう思いました。

エフェソの信徒への手紙のつづきには、「キリストの満ちあふれる豊かさ」という言葉が出てきます。これを体験させていただけたなぁと感じます。

ミサの説教では、「自分のために召し出しを受けるのではありません。人々のために働き、自分をささげるためにあるのです」と語られました。京都でバーをしている牧師さんに「ミッション・自分じゃあきまへん」といわれたのがよみがえります。

午後はゆっくり黙想です。

エフェソの「神から招かれる」というのは、なにかの働きに招かれる、ということ以前に、生きるということだ。人生の日々をあたえられるということなんじゃないか。自分のからだの温かさを感じます。心臓はもはやイエスさまのもので、聖体拝領をしたわたしの血はもはやイエスさまのものなのだ。

この聖書箇所の「一切高ぶることなく、柔和で、寛容に…」という勧めが課題になります。おしゃもじを手渡ししなかったら怒ったシスターとの一件もそうだけれど、彼女は自分を尊重し（高めて）ほしかったから怒ったんじゃないかな。わたしのうちにもそういうこころの働きがあって、「ミッション・自分」にしてしまう誘惑をもたらしている。

わたしたちを誘惑に陥らせないでください。

ほかでもないこのわたしに与えられたお恵みってなんだろう。

死を願ったことがあることによって、神のいのちがわたしの中で生きていることを、実感していること。

こないだ牧師さんたちからいわれたけど、ひとから話を聴くときに、こころに納めて受け止める賜物をいただいているのかもな。

マルコ10章17節以下の金持ちの男の箇所に黙想は移っていきます。

この人、必死で自分の救いを求めているし、イエスを善い先生っていってもちあげて気に入ってもらおうとしているな。

あせってこころが炎症を起こしているかもしれない。そこにマイルド～なイエスのまなざしが入ってくる。

自分の救いではなく、ひとの救いのために、才能、人生の時間、若さなどを分かち合う、ささげる者になるんダ。

自分が自分の教会の人に気に入られるために、なにかを言ったり、奉仕？したりするなら、それは本末転倒ということだ。

神父さんはいたずらっぽく、「シスターたち、歳で墓、近いヨ。Megさんわかいから希望あるネ」といいます。そして後から味の出てくるひとことを言ってくださいました。「自分の中に閉じこもる？ダメです」

言われたときはわたしはひきこもりではないよと思ったのですが、お恵みを自分の物だけにして、分かち合わないなら、それは神さまのお望みではないという意味として、あとから受け取りました。

聖体顕示がありましたが、開始10分くらいでおなかの虫が鳴き始め、それはそれはうるさく、静まり返ったお聖堂に響き渡るのが恥ずかしかったので、うやうやしく（？）礼をして、辞去しました。

晩ごはんは、お魚でした。

マインドにいいんだよなぁ。

うわっ！冷や汗 修道院での修行、5日目

修道院5日目

（…屋台でぺろぺろキャンディーを売っています。修学旅行に来たようです。…わたしは「これ、買ったら天主堂に入れないでしょ？」と友達をたしなめますが、結局買いました。ぺろぺろキャンディーを齧っていると、）

コンコンコン！！シスターですけど！お具合でもわるいの？

時計を見ると9時です。うわっ!寝坊した‼

とっくのとうに朝ごはんは終わっています。

でもこの時間に起こしてくれてよかった…9時15分から神父さんの講話です。これを聞き逃すと今日の祈りの要点もわからないばかりか、ミサできょうわたしが担当する第一朗読の箇所もわかりません。

服を着て回廊を早歩きして急いで講話室へ行きます。ドキドキしています。

きょうの講話のテーマはずばり、反省です。

与えられた箇所にグサッとくるみことばがありました。

コリントの信徒への手紙二の4章、土の器に納めた宝　の部分です。

「わたしたちは、自分自身を宣べ伝えるのではなく、主であるイエス・キリストを宣べ伝えています。わたしたち自身は、イエスのためにあなたがたに仕える僕なのです。」

最近京都の聖公会の先生にも「ミッション・じぶんじゃあきまへん」と言われたばかりです。

神父さんはいいます。自分自分ではなく、アイデンティティは何？洗礼受けているんだヨ。イエス様信じているんだヨ。人々に奉仕する、ね？よろこんで。イエスに支えられて。これ大きな恵みだヨ？どれほどわたしたち、あほです。でも車検ですよ、黙想は。なか開けてキレイにする。イエスにこたえるものになるんだモン！

シスターみんなお年寄り、ね？墓、ちかくなる、ね？（シスターたち笑う。）でも、内なる人、人生の中に新たにされる。

信仰は頭のうえの帽子のようなものじゃありません!アイデンティティなのです。なのにそれに基づいて生活していない‼

イエスも2歳3歳4歳って成長してきた。みんなも同じだヨ？育てられたから、大人になったんだモン。霊的な生活同じだよ。

福音書はマルコ福音書の2章1節から12節。

病人を運んできてイエスのいるところの屋根をはがして穴をあけてつり下ろしたお話です。

イエスは群衆に囲まれていました。神父さんは、「イエス、人気だったんだモン！」といいます。イエスに対して何かを探し求めるようにして周りに集まったのでしょう。求めているものは様々だったかもしれません。人生の見直し、とらわれから自由になりたい現代の人々も、それならイエスの助けを受けなさい！と。

また、詩編103編にも聞きます。1，2節と8，9節を取り上げました。

2節には「主の御計らいを何ひとつ忘れてはならない」と書いてあります。

自分の人生史の中にはいってこられる神のみ手を黙想します。

十字架のイエスと、顕示されたご聖体をみます。

いのちを終わらせようとしていたわたしだけれど、

イエスがわたしのいのちになってくれてわたしを生かしているんだ。

この体温も心臓の鼓動も流れている血ももはや、イエスのものなのだ。

十字架のイエスはすべてを与えつくした姿。

それをわたしがあまさずいただいているか？

説教で神父さんはいいました。あなたたち、ばかであっても霊的にけちにならないこと。感謝、惜しまずしてますか？

今日一食目になった昼ごはんは、しょうがの効いた鶏のから揚げに、大根ときゅうりと人参のおつけものに、たまねぎとパプリカのサラダ、ごはん、とうふとわかめのスープ、パインでした。

午後、告解があります。私服の上に紫のストールをかけた神父さんと一対一になります。なにか、恐ろしいような気持ちになりますが、頑張って話します。

わたしは家族に対してイエスのみ名を恥じて、宣教できていないことを主に告白しました。

神父さんは、「わたしがわたしであるままでいなさい。イエス様信じている。ネ？だれかとわたしが同じになれって言わない。わたしがだれかと同じにならなくていい。あなたがあなたのままで、イエスのように、イエスにだれでも近づけるようにWelcomeする者になるように努力しなさい。ローマの信徒への手紙7章の内在する罪の問題の箇所をゆっくり読むのが、つぐないです」

そして両手をかざして「父と子と聖霊のみ名によって、あなたのすべての罪をゆるします」と宣言してくださいます。

告解はカウンセリングでも、単なる打ち明け話でもなく、教会を通して与えられた神の権威によってその人の心のつかえになっていることをゆるしてくれるお式なのだと感じました。厳粛な気持ち、そして何か軽やかになり新たになった気持ちで、ご聖体の前で聖書を読み、ロザリオを祈りました。

ローマの信徒への手紙の7章のさいごには、「死に定められたこの体から、だれがわたしを救ってくれるのでしょうか。」「わたしたちの主イエス・キリストを通して神に感謝いたします」と書いてあります。それまでの難解な感じから一挙にパっ！うわ！ってなります。

「なに」がわたしを救ってくれるか、とパウロはいわないで、人格を持った「だれ」と言うのです。宗教的な方法論でも心理学の知見でもなく、生きている神様との人格的な交わりこそが、救いをもたらすものである。と言っているようです。神父さんは、カトリック教会が第二バチカン公会議後とくに大切にしてきた諸宗教との対話のなかで、キリスト教とほかの宗教との違いとして知ったものとしてこの「人格的な交わり」をあげます。「方法論ではなく、パーソナルな出会いなんだモン。」

ロザリオに関しては、かねてから抱いていたイメージがあります。

一連の、主の祈り1回、アヴェ・マリアの祈り10回、栄唱1回の祈り。そしてファティマの祈り。

主の祈りはすべてのベースになる祈りにして完成形。

なので想像の中でテーブルの上にすてきな色の包み紙を敷きます。

そしてアヴェ・マリアの祈りは10本のうつくしいばらです。包み紙のうえにならべます。

その次は栄唱です。天使たちと共に賛美することばで、花束をリボンでむすびます。

そしてファティマの祈りで、花束にきらきらのビーズあるいはラメをちりばめて、すばらしい贈り物としてマリアに手渡すというイメージです。

すべすべの手のうつくしいマリア様がほほ笑んで受け取ってくれます。

お聖堂では本当にそのイメージの中に入っていくことができました。

聖書の文字を読んで意味を考えるだけ、祈りの言葉をみんなと合わせて発音するだけでは、生きた交わりとしての祈りはできないのだ、と痛感しています。

夕ごはんは冷やしうどんとすいかでした。

あしたはちゃんと起きなきゃな。

祈りにおける成長を願って 修道院での修行、4日目

修道院4日目

朝が来ました。目覚ましアラームより先に起きます。

さすが修道院のベッドです。神学校に入る夢を見ていました。黒いキャソック（スータン）を着たわたしが入学式の集合写真に写っているところで目が覚めました。お部屋の十字架をみてイエス様、おはようございます。と言います。きのう、寝る前にふとんから首だけ出して寝ていると、イエス様がMeg、首だけ出して寝てる(笑)キュートだね(笑)とにこやかに見つめてくださるイメージが与えられました。なんかエロース的な、恋愛的なイメージではありますが、わたしはイエス様に愛されているんだということが、体験的、感覚的にしみこんできた感じがします。ことばでお祈りするのではなく、そこにただ一緒に座る、沈黙のうちに交わる祈りの体験が、この修道院での生活にはあります。

朝ごはんはいつものとおりパンにオリーブオイルをたっぷりかけ、レタスとハムのサラダにごまドレッシングをかけ、バナナを刻んで手作りヨーグルトに入れてコーヒーを飲みながらいただきました。

聖堂でロザリオを少しお祈りしてから、講話です。

アビラの聖テレサのお話がありました。神父さんのお話によるとその聖女様はかつて、ミサなどの共同体の祈り以外に個人的なお祈りをしていなかったそうです。その事実に気づいたとき、わたしはなんと愚かだったのだろうと愕然とします。

神よ、わたしのくちびるを開いてください　と共同体で祈りますが、問題なのはアナタの心の中に歌がありますか？よろこびがありますか？恵みいただいているんだヨ。神様に向かってそれは必ず何らかの形になってあらわれるはず。アビラの聖テレサは、頭を使っている自分に気づきます。しかし、祈るとは考えることではなく、たくさん愛することであるといいます。神父さんはくりかえしました。アナタは？隣の人じゃない。アナタのアイデンティティは？
洗礼受けたんだよ。お恵みいただいたんだヨ。当たり前じゃないんだモン!

イエスと一緒にいるこころのあたたかさがあれば、それは周りへの愛と祈りになって広がっていく。

イエスに何かをことばで申し上げるということをこえて、一緒に座る感覚がすこし感じられてきたので、そのあたたかさの充満を願いました。

きょうの聖書はマルコ福音書の5章21節～43節。ヤイロの娘とイエスの服に触れる女

の箇所です。

聖書を、こういう意味だとか解釈しながら読むのではなく、自分もその物語の場に入っていきなさいと指導されます。すると、映画のようにイメージが見えてきました。

イエス様がすぅ～～っと船で湖のほとりに到着されます。こぐオールのきしむ音も聞こえます。人々がうわ～っと集まって来て…わたしはヤイロの中からイエスを視界に認めたときのこころの動き、助けてほしいとたよる気持ちをあじわいます。イエスが、では、あなたの家にいきましょう、と応じてくれた時のはやく、はやく来て!という気持ちも感じます。

このお話にサンドイッチされている長血の女の必死にたよる気持ちにも入っていきます。また、そのたよる気持ちをキャッチされたイエスの気持ちも、少しずつ教えていただきます。

神父さんは、「みんなにも深い祈りした体験あるはずだヨ。それ思い出して」とおっしゃいます。記憶をたどっていくと、好きな人を亡くして、その人がすわっていたチャペルの席で床に涙を落としていた中学生のわたしが見えてきます。床板にしみこんでいく涙をみながら、胸がつぶれそうです。その時は洗礼を受けていなかったけれど、泣く場所にチャペルを選んだのは得策です。イエス様がその幼いわたしの横に座り、見守ってくれていたのだと、わかりました。

ミサでは、パウロの第二コリントの言葉が朗読されました。（Ⅱコリント12：7b～10）

パウロに与えられたとげってなんだったんだろうな。と思いめぐらします。もしかしたらひどいうつかもしれないという人もいます。パウロに主の言葉が臨みます。「わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さの中でこそ十分に発揮されるのだ」。パウロはこたえます。「わたしは弱い時にこそ強い」。励まされます。自分で何かをして自分をつよくしていくのではなく、弱いままでいよう。そこにこそ神のみ助けがあり、さしのべられる手をつかんで歩き出すんだ、と。

共同祈願では、わたしのまわりにうつの人が多いのを思い起こして、

心がくらくなり、あえて良いものを願いえない人に、惜しみない恵みを与えてください。かれらがあなたをほめたたえるときを得ますように

と祈りました。

お昼ごはんは、ごま豆腐のピューレにつつまれたいんげん（フルーティでまるでオリーブのよう）、きゅうりのおつけもの（つけもの好きじゃなかったけどそれがくつがえるくらいうまみにあふれてた）、なんかなっぱ（笑）、皿うどんにメロン（豪華！）でした。皿うどんは修道院に来ると百発百中で出るのですが、やっぱり長崎をリスペクトしているからなのでしょうか(笑)。

自室で横になりながら十字架をみます。亡くなった家族や恩人にしてあげられなかったさまざまなことを思い出します。こころに責めとなる出来事は、こんな短い生涯の中でもたくさんありました。でも、十字架のイエスを見つめると、それがみ手に受け止められて解放されていくのを感じます。わたしはきっと繰り返し、そんな体験を必要とするでしょう。